سقوط العسكر لا تعنى سقوط الجيش

صورة

ناس كثير بتعتقد ان كلمة – يسقط حكم العسكر- معناها سقوط الجيش

دا باعتبار ان العسكر هو الجيش .. اسمحللى اغيرلك مفهومك
الحياة العسكرية بتختلف تماما عن الحياة المدنية .. حرية اقل لاكن انضباط و التزام اكثر .. حياة العسكر بالختصار هو التزام وتنفيذ الاوامر
اما حياة المدنى فهى – هكونا مطاطا – او بطاطا مش هتفرق المهم انها حياة عشوائية
طبعا كل اسلوب حياة من الاثنين ليه فوائده واضراره لاكن دا مش موضوعنا

لو جبت شخص عسكرى يعيش وسط مدنيين هو متعود يصدر وينفذ اوامر والامر غير قابل للنقاش متعود على نوع معين من اللتزمات و المسؤليات .. هتبقى حياة اهمال وتسيب

 اما لو جبت مدنى وسط عسكريين بدون تاهيله للحياه العسكرية هتكون حياة ديكتاتورية ظالمة
لازم يناقش كل امر بيتصدر ليه ويفهم اسبابه وغرضه.. وشايف انه حر مش عبد بالتالى ليه حق يقبل او يرفض بعكس الشخص العسكرى

لذلك الحكم العسكرى باشكاله المختلفة هو حكم ديكتاتورى برغم ان الشخص العسكرى مش بيشوف دا لان دى الحياة ال اتعود عليها .. اتعود ان كل ال يخالفه فى الراى دا خاين وعميل .. اتعود ان مناقشه الاوامر دا نوع من المؤامرة و التفكير فى الخيانة .. اتعود انه قائد فوق كل جنوده بالتالى هو مرتبه عليا .. صعب عليه يتقبل انه موظف عند الشعب .. واخد دائما فكرة انه الاب الروحى .. وعشان كدا هتاخد  بالك فى اغلب خطابات الرؤساء ذو الخلفية العسكرية بيكلم على هذا الاساس انه الاب او كبير العيله ذى الظابط لما بيكلم الجنود دائما بيقول يا بنى

 .
فى حين ان فى خطابات الرؤساء المدنيين هتلاحظ بيتكلم عن انه موظف ليه اهداف معينه بمجرد انتهاء فترة عمله اصبح موظف متقاعد وبيراعى دائما خطابة انه يكلم شعبه بصفه انهم جماهير وليسو مجرد تابعين او ابناء

عشان كدا لازم تستوعب ان هتافى يسقط الحكم العسكر هو انى مش عاوز عسكرى يحكمنى مش لانه فاشل .. لا لانه ناجح فى قيادة مؤسسة عسكرية واشخاص عسكريين لاكنه غير قادر على قبول الراى الاخر فى المؤسسة المدنية .

Advertisements

تجارة الدين

انا متاكد انك واخد الرسول صلى الله عليه وسلم قدوه ليك .. بس اتخلى عن عاطفتك وتعال نكون حيادين بين لرسول وكفار قريش

انت اكيد عارف ان قريش كانت من اقوى القبائل العربية ويمكن من اقدمهم كمان .. كانو ايد واحدة ضدد اى حد يعتدى عليهم بس جا محمد عليه الصلاة والسلام بدينه فرق بين الاخ و اخوه بدل ما كانو شعب واحد بقو شعبين وصل بيهم الخلاف انهم قتلو فى بعض وعذبو بعض ..

سيبك مين ال عذب مين ومين ال اعتدى على مين عشان نكون حيادين برضو …. المهم ان الدين جديد دخل مصطلحات وعادات جديدة على المجتمع ولغى عادات متوارثه من اجيال ..

دا حتى لغى مقدساتهم .. و كان سبب الافلاس لناس كثير بسبب قرارات المساواه بين العبيد والاسياد قلب حال المجتمع دا بالكامل .. و دخل فى كل حاجة فى حياتهم الاجتماعيه والسياسية و الاقتصادية حتى ادق امورهم الخاصة … القبيله دى كان فيها اطياف واديان مختلفة لاكن مفيش دين عمل كل الحاجات دى و الاختلافات دى

فى ناس كثير بدات تدايق وطالبت انهم يفصلو الدين عن السياسة والحياة الاجتماعيه يعنى يعبدو اله محمد بس فى اوقات معينه  ..

بس محمد رفض كل اشكال المفاوضات و المساومات .. بداو يقاطعو محمد و اتباعه فى كل حاجة بقى دا شعب ودا شعب ..ليهم حق طبعا بسبب ال حصلهم من الدين الجديد والمسلمين يستاهلو ال هيحصلهم لانهم فرقو بين الناس وكانو السبب فى الدماء ال سالت بعد سنين طويلة من وحدة الصف والاستقرار وعجلة الانتاج

كل ما كانو يبعتو حد عشان يتفاوض مع الرسول كان يقول انه وحى يوحى من عند الله … … طيب اذاى مش المنطق بيقول انه  المفروض ينحى الدين جانبا ويقعد يتفاوضو مع بعض بشكل عاقل يستند للادلة

طيب الرسول مصمم على رايه وكانت النتيجة انقسام القبيله ودخولها فى نزاعات مسلحه على مدار سنين ..اطفال اتيتمت وستات كثير اترملت

ودى كانت نتيجة التجارة بالدين

الكلام الفات دا كان مجرد اثبات بس انك فاهم الدين غلط

الدين مش جوا المسجد بس ذى ما جهله الدين فهموك الدين فى كل حاجة صغيره كانت او كبيرة

لما تسمع الجملة الشهيرة بتاعت “افصل الدين عن ……” افهم ان القائل عنده مشكلة كبيرة فى دينة